نماز سے رابطہ نماز نہیں ہے۔
قرآن کی روشنی میں نماز پر تحقیق کریں۔
یہ غلط طور پر دعوی کیا گیا ہے کہ قرآن میں ذکر کردہ صلاۃ (صلاۃ) ایک رابطہ نماز یا "نماز" ہے جو اسلام سے پہلے کی مشرکانہ مشرکانہ رسومات پر مشتمل ہے کہ دیوتاؤں کے سامنے کھڑے ہونا، ان کے آگے جھکنا اور زمینی دیوتا کو سجدہ کرنا، اور پتھروں کی طرف رخ کرنا۔
قرآن اللہ کا سب سے بڑا کلام ہے اور بنی نوع انسان کے لیے ہدایت کا ذریعہ ہے جو سیدھی عربی زبان میں نازل ہوا ہے۔ لہٰذا عام عربی زبان کے ساتھ اس کے تعلق نے اللہ کے کلام کو سمجھنے میں اتنا ہی آسان بنا دیا ہے کہ لوگ اپنی روزمرہ کی زندگی میں ایک دوسرے کو سمجھنے اور روزمرہ کے معاملات نمٹانے کے لیے عربی زبان بولتے ہیں۔ اس لیے قرآن اور عام عربی زبان دونوں ایک دوسرے کے مترادف ہیں۔
فہم کی کمی کے نتیجے میں بہت سے لوگ نہ تو قرآن کا مطالعہ کرتے ہیں اور نہ ہی اس کی آیات پر غور کرتے ہیں۔ بہت سے لوگ دلیل دیتے ہیں کہ قرآن کا مطالعہ وقت طلب ہے اور زندگی کے دیگر وعدوں کی وجہ سے ایسا مطالعہ قابل عمل نہیں ہے۔ تاہم، ہم زندگی بھر بہت سی چیزوں کو پڑھنے اور سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ہم اپنی پوری تعلیم کے دوران ہر ایک کتاب سے ہمیشہ بہتر انداز میں تفہیم حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ہم اپنے امتحانات میں کامیاب ہونے کے لیے مختلف زبانوں اور مختلف شعبوں کی کتابوں کا مطالعہ کرتے ہیں لیکن اللہ کی کتاب کو پڑھنے اور سمجھنے کی زحمت گوارا نہیں کرتے تاکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے سامنے ہونے والے اپنے آخری امتحان کے لیے خود کو تیار کر سکیں۔ ہم صرف یہ کرتے ہیں کہ اپنی پسند کے کسی عالم یا مکتبہ فکر کا انتخاب کریں اور یہ سوچ کر آنکھیں بند کرکے اس کی پیروی کریں کہ ہمارے علماء کی تیاری ہی اللہ کے امتحان میں کامیاب ہونے کے لیے کافی ہے۔ کیا ہم واقعی یہ سمجھتے ہیں کہ اپنے اساتذہ کی آنکھیں بند کرکے پیروی کرنا ہی ہمیں اپنی کوششوں اور خود مطالعہ میں ڈالے بغیر اپنے امتحانات میں کامیاب کرنے کے لیے کافی ہے؟ ہم اپنی طرف سے نصابی کتب کا مطالعہ اور سمجھنا اپنے اساتذہ پر نہیں چھوڑتے۔ ہم انفرادی طور پر نہ صرف اپنے مطالعاتی مواد کے مواد کی تلاش، سیکھنے اور مطالعہ کرنے میں اپنا وقت صرف کرتے ہیں بلکہ ہم امتحانات میں کامیاب ہونے کے لیے اپنی تجزیاتی اور مظاہرے کی مہارتوں اور فکری صلاحیتوں کو بھی بڑھاتے ہیں۔
قرآن زندگی کی مہارتیں فراہم کرتا ہے اور ہمیں دیگر مفید خصلتوں کے ساتھ طرز عمل، آداب اور انسانیت کی لازمی تربیت دیتا ہے۔ قرآن کا مطالعہ ہماری فہم کی صلاحیت کو بڑھاتا ہے، اور اس کی آیات میں گہری بصیرت حاصل کرنے سے ہماری تجزیاتی صلاحیت میں اضافہ ہوتا ہے۔
نیز قرآن کو سمجھنا فرض ہے اور قرآن کو عربی زبان کو صحیح طور پر سمجھنے کے بغیر نہیں سمجھا جا سکتا۔ کسی فرض کو پورا کرنے کے لیے جو کچھ بھی درکار ہوتا ہے وہ اپنے آپ میں ایک فرض ہے۔
صلاۃ اور اس کی جڑیں:
قطعی اسم "الصَّلاَةِ" پروٹو جڑ ص – ل (صد و لام) سے ماخوذ ہے۔ آپ اسے جڑ حروف کے سہ حرفی جڑ لفظ میں بھی تلاش کر سکتے ہیں ص - ل - ل (ص - لام - لام) لیکن ابتدائی پروٹو جڑ ایک ہی ہے ص - ل (سد اور لام) جو ایک فعل کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے۔ عربی زبان. صل (سال) کے بنیادی معنی ہیں: جڑنا، ربط، سرکٹ، چمٹنا، ملنا، ملنا، رشتہ، رابطہ، جوڑنا، جوڑنا، ملنے پہنچنا، نیٹ ورک، اٹیچمنٹ، رابطہ، ربط، ربط، اتحاد، جمع، اتحاد ، پیروی کرنا اور سایہ کرنا۔ پروٹو روٹ ص – ل (صد اور لام) یا بنیادی جڑ صل (سال) یا جڑ کا لفظ "صل" کبھی بھی عربی یا اس کی مادری زبان عبرانی یا اس سے پہلے کے صحیفوں کی سامی زبانوں میں دعا یا عبادت کے لئے استعمال نہیں ہوا ہے۔ خدا حالانکہ "صلاۃ" (صلاۃ) کو خدا کی ہر وحی میں لازمی قرار دیا گیا تھا اور قرآن مجید میں بھی نازل ہوا تھا۔ اللہ تعالیٰ نے اسے اپنے عمل (اللہ کی سنت) کی پیروی کرنے والے ہر ایک کے لیے لازمی قرار دیا ہے، جو شروع سے لے کر اب تک کبھی تبدیل نہیں ہوئی۔ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (48:23)۔ خدا کا عمل جو پہلے سے برقرار ہے اور اس کے لازوال عمل میں کوئی تبدیلی نہیں کی گئی ہے" (مذکورہ بالا آیت 48:23 کے عربی متن کے مطابق صحیح ترجمہ)
اگر ہم قرآن پر یقین رکھتے ہیں جس میں واضح طور پر ذکر کیا گیا ہے کہ اللہ کی روایت یا اللہ کا عمل یا اللہ کے قوانین، جو اس نے پہلے بنائے ہیں، کبھی تبدیل نہیں ہوتے۔ مزید برآں، قرآن یہ بھی بتاتا ہے کہ یہ وہی "صلاۃ" (صلاۃ) ہے جو حضرت ابراہیم (علیہ السلام) اور اس سے پہلے کے تمام انبیاء (علیہ السلام) کو دی گئی تھی۔ اس لیے اگر "صلاۃ" نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو دی جانے والی رابطہ نماز (نماز) ہوتی جس طرح تمام سابقہ انبیاء کو دی گئی تھی تو آج تمام انبیاء کی امتیں اس پر عمل کر رہی ہوں گی، خاص طور پر لوگ۔ کتابوں کی تاہم اہل کتاب میں کبھی بھی کوئی رابطہ نماز (نماز) نہیں دیکھی گئی لیکن یہ اسلام سے پہلے کی مشرک کافر ثقافت میں پائی جاتی تھی اور اس وقت یہ زرتشتی مذہب میں رائج ہے، فرق صرف یہ ہے کہ عرب مشرکین پڑھا کرتے تھے۔ ان کی 5 بار رابطہ کی نماز چاند دیوتا کی طرف منہ کر کے پڑھی جاتی ہے جبکہ زرتشتی اپنے سورج دیوتا کی طرف منہ کرتے ہیں۔ تاہم دونوں میں رسومات اور اوقات یکساں رہتے ہیں۔ مشرق وسطیٰ کے آثار قدیمہ کے ناگزیر شواہد کے علاوہ جو دنیا کے مشہور تعلیمی اداروں نے دریافت کیے ہیں اور برٹش میوزیم سمیت عالمی تاریخ کے عجائب گھروں میں دکھائے گئے ہیں درج ذیل مستند کتابیں بھی اسی بات کی تصدیق کرتی ہیں جیسا کہ قبل از اسلام مشرک کافروں کی رسومات کے سلسلے میں اوپر ذکر کیا گیا ہے:
حوالہ مواد: میزان الاسلام از انوار الجندی، صفحہ 170، بتوں کی کتاب (کتاب الاسنام)، از ہشام ابن الکلبی، 819 عیسوی صفحہ 14 انگریزی ترجمہ نبیح امین فارس، 1952، انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا - عربی مذاہب، صفحہ 1059 1979 میں شائع ہوا، انسائیکلوپیڈیا آف اسلام (ایلیڈ کے ذریعے ترمیم شدہ) صفحہ 303، بوکر، جان، دی آکسفورڈ ڈکشنری آف ورلڈ ریلیجنز، نیویارک، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، صفحہ 763-764، 1997 میں شائع ہوا، GAHS (نمازیں) دن کے ہر دور کے لیے) جوزف ایچ پیٹرسن کی طرف سے - Avesta Zoroastrian Archives اور عربوں کی تاریخ پر بہت سی کتابیں۔
عربی میں دروازے کے "قبضے" کو صل (صل) کہا جاتا ہے جو دروازے اور دروازے کے چوکھٹ کے درمیان ربط پیدا کرتا ہے۔ مقبول عربی لفظ "اتصالات" (اطی صلاۃ) بھی اسی جڑ سے ماخوذ ہے اور ایک پوری وزارت یا مواصلات کے ایک محکمے کو سعودی عرب سمیت تمام عرب ممالک میں "الاتصالات" (الاطلاعات) کہا جاتا ہے، اس وزارت کا عملی نام ہے۔ یا ادارہ "مواصلات" (موا صلاۃ) ہے جو صلاۃ (صلاۃ) کی اسی جڑ سے ماخوذ ہے۔
مذکورہ بالا ادارہ "الاتصالات" (الاطلاعات) اور اس کے آئینی افعال "مواصلات" (موا صلاۃ) یا "اتصال" (اطی صلاۃ) کا کسی رابطہ یا رسم "نماز"، "عبادت" یا "نماز" سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ لیکن درحقیقت اس محکمے کا کردار "تمام کمیونیکیشن نیٹ ورکس کی تنصیب اور انتظامیہ"، سڑک کے راستے بنانا، ٹرانسپورٹ روابط، جنکشن اور کنکشن قائم کرنا" ہے۔ مواصلات، کنیکٹنگ، کنکشن ریلیشنز، ٹیلی کمیونیکیشن، ٹریفک، سرکٹ اور کنیکٹیویٹی اسی جڑ سے عربی لفظ ”اتصالیة“ (اطی سالیہ) کے تحت آتے ہیں۔
توسل (تَوَاصُل) اسی جڑ سے ایک اور مقبول لفظ ہے جو اس کے لیے استعمال ہوتا ہے: ابلاغ؛ کنکشن؛ رابطہ باہمی رابطے؛ رشتہ رابطے میں رہنا (کے ساتھ)؛ ایسوسی ایشن اثر ارتباط مداخلت اور ٹائی. صلاۃ (صلاۃ) کے ماخوذ کے استعمال سے جدید عربی میں بھی اس کے بنیادی معنی میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ اس وقت کمپیوٹر یا GPRS کنکشن کو "توصيل" (Taw Seel) کہا جاتا ہے۔ لفظ Itti Saal "اتصال" اب بھی عربی میں فون، کمپیوٹر یا ٹیبلٹ سے "کال" قائم کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ عرب اسٹیبلشمنٹ اب بھی بیوروکریسی کے ساتھ رابطے اور دوسرے سیاسی محکموں سے رابطے میں رہنے کے لیے اتّی سال کا لفظ استعمال کرتی ہے۔ لاگ ان اور لاگ ان انٹرنیٹ کنکشن قائم کرنے، سرور سے جڑنے، جڑنے، جوائن کرنے یا ای میل اور سوشل نیٹ ورک جیسے فیس بک یا لنکڈ ان وغیرہ پر جانے کے لیے کافی جدید اصطلاحات ہیں۔ عرب اب بھی "اتصال" کے لیے ایک ہی لفظ استعمال کرتے ہیں۔ لاگ ان" یا "لانگون"۔ ٹیلی فون نمبر ڈائل کرنے کو اب بھی اتصال "اتصال" کہا جاتا ہے۔ عام طور پر ہر قسم کے رابطے کو عربی میں اتصال کہتے ہیں۔
صلاۃ (صلاۃ) کے مشتقات ہماری روزمرہ کی زندگی میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے ہیں۔ صلاۃ (صلاۃ) کے مشتقات کے عملی استعمال اور استعمال کو پروازوں، ٹرین، بس سروس یا نقل و حمل، قانونی، مالیات، طب، سائنس، ٹیکنالوجی، انجینئرنگ، تعلیم، سیاحت، کاروبار، تفریح اور گھریلو، یہاں تک کہ کے سلسلے میں دیکھا جا سکتا ہے۔ "مرکزی نقطہ" کو "نقطة اتّصال" کہا جاتا ہے۔ فوجی اصطلاح میں خندق کو جوڑنے کو خندق اتصال کہتے ہیں۔ ٹرنک کو "خط اتصال" (خط اتصال) ملٹری اور فنانس دونوں میں کہا جاتا ہے۔ نیز اصطلاحات "تسلسل کا حل" عدم اتصال اور "رابطہ گروپ" فریق اتصال مالیات اور سیاست میں استعمال ہوتے ہیں۔ یہ سب صلاۃ کے ایک ہی اصل لفظ سے ماخوذ ہیں جیسا کہ اس مضمون کے شروع میں ذکر کیا گیا ہے۔
تاہم، ابتدائی اسلام کی سازش کے دوران قرآن کی تفسیر کو مسلم اقوام کے لیے، حتیٰ کہ عربی بولنے والوں کے لیے بھی ضروری بنا دیا گیا تھا، اس حقیقت کو نظر انداز کرتے ہوئے کہ قرآن ان کے لیے ان کی اپنی زبان میں نازل ہوا تھا جسے وہ اپنی روزمرہ کی زندگی میں بول رہے تھے۔ شکست خوردہ فارسی ایجنٹوں اور مشرک کافروں کی سیاسی طاقت کے درمیان گٹھ جوڑ نے قرآن کے الفاظ کے معانی جان بوجھ کر من گھڑت "روٹ ورڈز" سے اخذ کرنے کی تشکیل کی۔ ان میں سے زیادہ تر "روٹ الفاظ" لسانی اصول سے باہر تھے اور کبھی بھی عربی زبان میں استعمال نہیں ہوئے تھے لیکن انہیں صرف قرآن کی تشریح کے لیے متعارف کرایا گیا تھا۔ یہی الفاظ اسلام کے جعلی لٹریچر میں استعمال کیے گئے اور خدا کے برگزیدہ پیغمبر حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف جھوٹا منسوب کیا گیا۔ مذکورہ جعلی لٹریچر میں وہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر سخت الزام لگاتے ہیں جو کہ احادیث کی کتابوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ انہوں نے اپنی طاقت اور وسائل کا استعمال کرتے ہوئے قرآن کی من گھڑت تشریح کے ساتھ اپنے ایجاد کردہ جعلی لٹریچر کو مسلم قوم میں پھیلایا اور عربوں کو اسلام میں ان کی تبدیلیوں سے روشناس کرایا۔ ان مشرک کافروں نے اسلام کو ہائی جیک کر کے اسے جدید دور کی کافروں میں تبدیل کر دیا۔ مذکورہ بالا ہدف کو حاصل کرنے کے لیے قرآن کی تقریباً ہر آیت کی غلط تشریح کی گئی ہے تاکہ اسلام میں بت پرستی کو جگہ دی جائے۔ انہوں نے ترجمے میں ڈرپوک مہارت کا استعمال کرتے ہوئے صلاۃ (صلاۃ) کی تمام آیات کے اصل مفہوم کو سبوتاژ کیا ہے۔ انہوں نے قبل از اسلام کافرانہ نماز (بت پرستی) کو ان آیات میں فٹ کرنے کی پوری کوشش کی جن میں پروٹو روٹ صل (صل) کے مشتقات نازل ہوئے تھے اور صلاۃ (صلاۃ) کا مطلب "نماز" یا رابطہ نماز سے تعبیر کیا گیا تھا۔ تاہم، قرآن کی کچھ آیات اب بھی موجود ہیں جہاں وہ اپنی پوری کوشش کے باوجود اپنے تراجم میں اپنی کافر "رابطہ دعا" کو فٹ نہیں کر سکے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ ان آیات کے بقیہ الفاظ کے ساتھ اپنی ایجاد کردہ 'رابطہ نماز' (نماز) کے تصور کو پورا کرنے سے قاصر تھے۔ اگر وہ ان آیات میں صلاۃ سے مراد رابطہ دعا کے لیے استعمال کرتے تو آیات کے تراجم کی وجہ سے ان کی سازش فوراً ظاہر ہو جاتی۔
اگر وہ مندرجہ ذیل آیات میں صلاۃ (صلاۃ) کے معنی ’’نماز سے رابطہ‘‘ ڈالتے تو ان کا ترجمہ ذیل کی مثال کی طرح نظر آتا:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (33)
"اللہ اور اس کے فرشتے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر نماز پڑھتے ہیں، جو لوگ ایمان لائے ہیں وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر نماز پڑھتے ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجتے ہیں۔
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ (33:43)۔
’’وہ (خدا) وہ ہے جو آپ کے لیے اور اس کے فرشتوں کی طرف بھی رابطہ (نماز) پڑھتا ہے۔‘‘
جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں کہ اگر مندرجہ بالا آیات کے ترجمے میں صلاۃ سے مراد نماز (نماز) لیا جائے تو یہ غیر منطقی لگے گا اور یہ ان عقائد کے خلاف ہو گا کہ اللہ کسی کو سجدہ نہیں کرتا اور نہ ہی اس پر نماز پڑھتا ہے۔ یا کسی کی طرف؟
اس کے علاوہ، براہ کرم درج ذیل آیات پر توجہ دیں اور سمجھیں کہ انہوں نے مندرجہ ذیل آیات میں صلاۃ (صلاۃ) کے مشتقات کو 'نماز سے رابطہ' یا 'نماز' کے لیے کیوں استعمال نہیں کیا؟
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (38:56)۔
’’جہنم وہیں ہے جہاں وہ اپنی رابطہ نماز (نماز) پڑھتے ہیں جو کہ بری آرام گاہ ہے۔‘‘
اگر صلاۃ (صلاۃ) کا مطلب رابطہ نماز (نماز) کے لیے ڈالا جائے تو اس کا ترجمہ اوپر بیان کیا جائے گا۔
یہاں چند اور مثالیں ہیں:
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (14:29)۔
’’جہنم وہ جگہ ہے جہاں وہ اپنی رابطہ کی نماز (نماز) پڑھتے ہیں، یہ کیسی بری جگہ ہے؟‘‘
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ - يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (82:14 اور 82:15)۔
’’اور بدکار جہنم کی آگ میں ہوں گے، وہ قیامت کے دن اس میں اپنی نمازیں پڑھیں گے۔‘‘
لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ (4:102)۔
لہٰذا وہ آپ کے ساتھ مل کر نماز پڑھیں۔
ان تضادات سے نمٹنے کے لیے جیسا کہ اوپر دکھایا گیا ہے، انہوں نے ایک اور شیطانی کھیل کھیلا اور ان جعلی جڑوں سے "صلاۃ" (صلاۃ) کے معنی اخذ کرنے کے لیے دو مختلف "روٹ الفاظ" ایجاد کیے۔ اس جعل سازی نے انہیں اس قابل بنایا کہ وہ اپنی پسند کا مطلب لے سکیں تاکہ وہ لوگوں کو مزید دھوکہ دے سکیں۔ لہٰذا بعض آیات کے ترجمے میں قرآنی لفظ "یَصْلَوْ" (یَسْلُوْ) ایک فرضی لفظ "صلّی" (سَلّی) سے ماخوذ ہے جو کہ اصل حروف ص - ل -ی (صد لام یا) سے بنا ہے۔ ، اور درج ذیل آیات کے ترجمے میں استعمال ہوا ہے:
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (38:56۔
’’وہ جہنم میں بھیجے جائیں گے جو کہ ایک بری آرام گاہ ہے۔‘‘
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (14:29)
’’وہ جہنم میں داخل کیے جائیں گے، کیا ہی برا ٹھکانا ہے‘‘۔
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ - يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (82:14 اور 82:15)۔
’’اور بدکار جہنم کی آگ میں ہوں گے، وہ قیامت کے دن اس میں ڈالے جائیں گے۔‘‘
مندرجہ بالا تراجم میں اور اسی طرح کی بہت سی دوسری آیات کے ترجمے میں قرآنی لفظ "یَصْلَوْ" (یَسْلُوْ) کے معنی لسانی اصولوں سے ہٹ کر تبدیل کیے گئے ہیں۔ تاہم، قرآنی لفظ "يَصْلَوْ" (يَسْلَوْ) جس کا ترجمہ مندرجہ بالا آیات میں کیا گیا ہے جس کا مطلب ہے "بھیجنا"، "داخل ہونا" اور "لوگوں کو جہنم کی آگ میں پھینکنا" درج ذیل کی تشریح میں "برکت" کے لیے لیا گیا ہے۔ آیات:
. هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ (33:43)۔
’’وہی ہے جو تمہیں برکت دیتا ہے اور اس کے فرشتے بھی۔‘‘
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (33)۔
’’خدا اور اس کے فرشتے نبی پر درود بھیجتے ہیں۔ اے ایمان والو کیا تم بھی اس پر درود پڑھو اور اس پر سلامتی کی دعا کرو۔‘‘
کیا آپ نے دیکھا کہ بعض آیات میں لفظ "یَصْلَوْ" کا ترجمہ بدکاروں کو جہنم کی آگ میں بھیجنے کے لیے کیا گیا ہے، لیکن دوسری طرف اللہ اور اس کے فرشتے اسی لفظ "یَصْلَوْ" کا استعمال کرتے ہوئے لوگوں پر اپنی رحمتیں نازل کرتے ہوئے دکھائے گئے ہیں۔ (یصلو)؟
میں سمجھتا ہوں کہ الفاظ کے مختلف معنی ہیں لیکن وہ اپنے بنیادی معنی سے ہٹتے نہیں ہیں اور نہ ہی وہ "کسی کو جہنم کی آگ میں پھینکنے" سے لے کر "کسی کو برکت دینے" تک ایک دوسرے کے مخالف نہیں ہیں جیسا کہ اوپر کے تراجم میں دیکھا گیا ہے۔
اس مضمون کو مختصر رکھنے کے لیے میں نے قرآن مجید کی صرف چند آیات کی مثالیں پیش کی ہیں جن میں صلاۃ کی موجودہ شکل سامنے آئی ہے تاکہ آپ اس عالمگیر لسانی اصول کو سمجھ سکیں کہ ایک ہی لفظ دو مختلف جڑوں والے الفاظ سے اخذ نہیں کیا جا سکتا اور نہ ہی ایک لفظ ہے۔ مختلف طریقے سے تشریح کی جائے، خاص طور پر مخالف معنی جیسے کہ نعمت اور جہنم میں پھینکنا۔ جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں اور پختہ یقین رکھتے ہیں کہ خدا کی نعمت جہنم نہیں ہے اور یہ کسی کو جہنم میں نہیں لے جا سکتی اس لیے صلاۃ کے معنی اور اس کے فعل کی شکلیں اور دیگر مشتقات قرآن کے تمام تراجم میں ممکنہ طور پر غلط اور گمراہ کن ہیں۔
صلاۃ کے معنی کو "رابطہ نماز"، عبادت یا نماز میں بدلنے کے لیے، وہ وہی موجودہ فعل یُصَلُّواْ قرآن کی بہت سی دوسری آیات میں صلاۃ کے ایک اور من گھڑت لفظ سے اخذ کرتے ہیں۔ آپ یہ آیات پورے قرآن میں دیکھ سکتے ہیں، تاہم اس مضمون کی طوالت کی وجہ سے میں آپ کو صرف مندرجہ ذیل آیت کی طرف اشارہ کر رہا ہوں جس میں صلاۃ کا ایک ہی موجودہ فعل استعمال ہوا ہے لیکن اس کے معنی مختلف جڑ کے لفظ صلو سے لیے گئے ہیں۔ (سلو) حروف ص - ل - و (صد لام و واؤ) سے ایجاد کیا گیا:
لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ (4:102. ترجمہ: "لہذا وہ آپ کے ساتھ رابطہ نماز (نماز) پڑھیں"۔
چنانچہ قرآن کے موجودہ ترجمے میں صلاۃ کا وہی فعل لیا گیا ہے جس کا مطلب ہے "بدکاروں کو جہنم کی آگ میں پھینکنا" پھر "اللہ اور اس کے فرشتوں کی نعمت" کا ذکر اسی لفظ کے ساتھ کیا گیا ہے اور پھر اسی لفظ کے ساتھ۔ اس کا ترجمہ نماز، عبادت یا نماز سے کیا جاتا ہے۔ اگر ہم ان آیات کے ترجمے کو ایک ساتھ پڑھیں تو ہم مجموعی طور پر یہ تصور کرتے ہیں کہ "جہنم کی آگ خدا اور اس کے فرشتوں کی نعمت ہے اور لوگ جہنم کی آگ میں اپنی رابطہ نماز (نماز) پڑھیں گے"۔ قرآن کے یہ بیہودہ اور بیہودہ تراجم غیر مسلمانوں کو یہ پروپیگنڈہ کرنے کے مواقع اور وجوہات فراہم کرتے ہیں کہ قرآن خدا کی سچی کتاب نہیں ہے اور یہ تضادات سے بھرا ہوا ہے۔ مسلمانوں کو قرآن کی گمراہ کن تشریحات کو درست کرنے کے لیے بڑا ہونا چاہیے اور قرآن کے حقیقی پیغام کو پوری دنیا تک پہنچانا چاہیے اور انھیں قرآن کے الفاظ سے غلط ثابت کرنا چاہیے۔ اگر ہم سچے مسلمان ہیں تو ہمارا فرض ہے کہ ہم قرآن کے حقیقی پیغام کو عام کریں اور اسے پوری دنیا میں پھیلائیں تاکہ اللہ اور اس کے برگزیدہ نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے عیب جوئی کی جا سکے اور اسلام کو مشرک کافروں کے قبضے سے نجات دلائیں۔ جنہوں نے ہمیں اسلام کے نام پر کافروں کی طرف لوٹا دیا ہے۔
قرآنی لفظ صلاۃ (صلاۃ) اسی عربی جڑ کے لفظ کا ایک بنیادی اسم ہے جو عام عربی زبان کے مشہور الفاظ "الاتصالات" (الاطی صلاۃ) اور "مواصلات" (معا صلاۃ) اور لسانی طور پر صلاۃ (مقدار) کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ صلاۃ) عربی الفاظ "اِرْتِباط" (ارٹی بات) کا مترادف ہے، جس کی بنیادی خصوصیات "اتصالات" (عطا صلاۃ) اور "مواصلات" (موا صلاۃ) ہیں۔ لہٰذا، ایک بنیادی لفظ ہونے کے ناطے اور "اتصالات" (اطی صلاۃ) اور "مواصلات" (موا صلاۃ) کا ایک لازمی جزو ہونے کے ناطے، قرآنی لفظ صلاۃ (صلاۃ) درحقیقت اس کے معنی میں استعمال ہوتا ہے: لگاؤ؛ جوڑ تعلق کنکشن جنکشن رابطہ لنک (عمر)؛ منسلک ؛ اتحاد اتحاد ساتھ دے رہے ہیں؛ ہونے والا جا رہا ہے کے ساتھ؛ اسکورٹنگ منسلک کسی چیز کے قریب یا اس کے قریب واقع ہونے کی حقیقت؛ وابستہ یا وابستہ ہونے کی کارروائی؛ کسی کی صحبت میں رہنا؛ دوستی اتحاد؛ شراکت داری اکٹھے ہونا، اتحاد مجموعہ؛ بانڈ؛ ارتباط اچھی رفاقت؛ دوسرے یا دوسروں کے ساتھ مل کر رہنا، وہ افراد جن کے ساتھ کوئی اپنا وقت گزارتا ہے، افراد یا مہمانوں کا گروپ، یا کاروبار یا سرگرمی کے لیے متحد افراد کی تعداد؛ بقائے باہمی یا ساتھ؛ رائے میں اتفاق؛ یونین، کنکشن؛ شمولیت کی حالت؛ وقوع یا عمل میں وابستہ ہونا؛ دوسروں کے ساتھ متحد ہونا (خاندانی یا کام کرنے والے تعلقات وغیرہ)؛ باہمی تعلق رکھنے کی حالت، ایسے تعلق میں لانا؛ صحبت، دوستی؛ مواصلات؛ سماجی تعلقات؛ ایک نقطہ جس پر دو یا دو سے زیادہ چیزیں آپس میں مل جاتی ہیں۔ وہ جگہ جہاں دو یا دو سے زیادہ ریلوے لائنیں یا سڑکیں آپس میں ملتی ہیں، آپس میں ملتی ہیں یا کراس کرتی ہیں۔ شامل ہونے کا عمل یا مثال؛ مواصلات یا تعاون؛ وہ رشتہ جس میں ایک دوسرے کی وجہ سے یا متاثر ہوتا ہے۔ دو یا زیادہ لوگوں کے درمیان تعلقات؛ لنک یا ٹائی؛ متحد ہونے کا عمل یا مثال یا متحد ہونے کی حالت۔
ایک ہی لفظ صلاۃ (صلاۃ) معین مضمون کے ساتھ الصلاۃ (صلاۃ) سے مراد ہے جوڑنا، پہنچنا، جوڑنا، جوڑنا، رابطہ قائم کرنا، تعلق قائم کرنا اور اللہ سبحانہ وتعالیٰ کے دیے ہوئے خاص مقصد کے لیے اکٹھا ہونا۔ اللہ کے احکام اور اس کی ہدایت پر عمل کرنا۔
اگر آپ مندرجہ بالا آیات کے متضاد تراجم سے صلاۃ کے فرضی معنی کو بدل دیں تو آپ خود ان آیات کا صحیح، منطقی، معقول اور قابل فہم مفہوم دیکھیں گے جیسا کہ ذیل میں بتایا گیا ہے۔
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (33)
’’کہ اللہ اور اس کے فرشتے نبی سے ملتے ہیں، رابطہ کرتے ہیں، یا جو ایمان رکھتے ہیں وہ اس (پیغمبر) کے ساتھ شامل ہوتے ہیں اور وہ حوالگی، سپردگی، سر تسلیم خم کرتے ہیں (33 کا صحیح ترجمہ: 56)
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (38:56)۔
"جہنم ان کو جوڑتی ہے / جوڑتی ہے جو ایک بری آرام گاہ ہے۔" (صحیح ترجمہ 38:56)
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (14:29)۔
"جہنم ان کو جوڑتا ہے / جوڑتا ہے اور یہ کیسا برا قیام / قیام / آباد ہونے کی جگہ ہے۔" (صحیح ترجمہ 14:29)
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ - يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (82:14 اور 82:15)۔
"درحقیقت بے حیائی/ ناپاک/ بے حیائی/ غیر اخلاقی/ گندگی/ غیر دوستانہ/ جارحانہ/ مخالف/ دشمنی/ ناپسندیدہ/ جہنم میں داخل ہیں - انہیں جمع کرانے کے دن/ رہائش کی مدت پر اکٹھا کیا جاتا ہے۔" (صحیح ترجمہ 82:14 اور 82:15)
لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ (4:102)۔
"درحقیقت وہ ان لوگوں کے ساتھ شامل ہوتے ہیں / جڑ جاتے ہیں / ان لوگوں سے بات چیت کرتے ہیں جو آپ کے ساتھ ملتے ہیں۔" (صحیح ترجمہ 4:102)
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ (33:43)۔
"جو تمھارے ساتھ اور اپنے مالوں (فرشتوں) سے رابطہ کر رہا ہے" (صحیح ترجمہ 33:43)
گرامر کے مطابق "الَّذِي" (اللّی) ایک صفت شق (الْمُرَكَّبُ الْوَصْفِيُّ) ہے جسے متعلقہ ضمیر یا اسم ضمیر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جو اس سے پہلے کے کسی اسم سے مراد یا تعلق رکھتا ہے اور یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ درج ذیل شرائط کا ہونا ضروری ہے۔ الذي (اللازی) کا صحیح ترجمہ کرنے کے لیے:
قاعدہ 1۔ عربی میں، ایک فعل عام طور پر الذي (الذی) کے بعد آتا ہے۔ یہ انگریزی میں ہمیشہ ایسا نہیں ہوسکتا ہے، لیکن یہ عربی میں ہے. ضمیر کے ساتھ الذي کی پیروی کرنا ممکن ہے، لیکن اسے عام طور پر بے کار سمجھا جاتا ہے۔
مندرجہ ذیل اصولوں کو سمجھنے کے لیے مثالی جملہ:
"هذا هو الفستان الذي انا شتريته امس" یہ وہی لباس ہے جو میں نے اسے کل خریدا تھا۔
قاعدہ 2۔ فعل جو الذي (الذی) کے بعد آتا ہے اسے براہ راست اعتراض کا حوالہ دینا چاہئے جیسے کہ "میں نے اسے لباس یا گاؤن خریدا ہے (الفستان)۔ اس مثال میں، ہم صرف شتریت (میں نے خریدا) کے بجائے شتریت (میں نے اسے خریدا، لباس کا حوالہ دیتے ہوئے) فعل کی شکل استعمال کریں گے کیونکہ اس کا واپس لباس (الفستان) کا حوالہ دینا چاہیے۔
قاعدہ 3۔ الذي (الذی) سے پہلے والی شے ایک قطعی چیز ہونی چاہیے، جیسا کہ اس میں ال کا سابقہ ہونا چاہیے۔ اس صورت میں الفستان یا لباس ہے۔
ایک متعلقہ ضمیر ایک ضمیر ہے جو اس سے پہلے والے اسم سے مراد یا اس سے متعلق ہے جیسے:
یہ وہ محمد ہے جو گزرا ہے هَـٰذَا مُحَمَّدٌ الَّذِي نَجَحَ
یہ وہ دروازہ ہے جو مسجد هَـٰذَا الْبَابُ الَّذِي أَمَامَ الْمَسْجِدِ کے سامنے ہے۔
یہ وہ بلی ہے جو بیٹھی ہے هَٰذَا الْقِطٌّ الَّذِي جَلَسَ
مندرجہ بالا جملوں میں اسم محمد جو کسی شخصیت کا مناسب نام ہے، دروازہ اور بلی قطعی اسم ہیں۔ انہیں سابقہ اور الفاظ کہا جاتا ہے جو، جو اور وہ بالترتیب ان کا حوالہ دیتے ہیں۔ تاہم عربی میں یہ تینوں الفاظ (کون، جو اور وہ) ایک ہی لفظ الَّذِي (اللازی) سے ظاہر ہوتے ہیں جو کہ ان کا رشتہ دار اسم (الاسْمُ الْمَوْصُولُ) ہے جیسے:
"اللهُ الَّذِي خَلَقَ الإِنْسَانَ" اللہ جس نے انسان کو پیدا کیا ہے۔
"الطَّالِبُ الَّذِي فِي مَدْرَسَةٍ" وہ طالب علم جو اسکول میں ہے۔
"الْقَلَمُ الْجَمِيلُ الَّذِيعَلَىٰ مَكْتَبٍ لِلْمُدَرِّسِ" میز پر جو خوبصورت قلم ہے وہ استاد کا ہے۔
"السَّرِيْرُ الَّذِي فِي غُرْفَةِ خَالِدٍ مَكْسُورٌ" خالد کے کمرے میں جو بستر ہے وہ ٹوٹ گیا ہے۔
"الطَّالِبُ الَّذِي هُوَ جَالِسٌ مِنْ إِنْدُونِيسِيَا" جو طالب علم بیٹھا ہے اس کا تعلق انڈونیشیا سے ہے۔
“الطَّرِيقُ الَّذِي عِنْدَ الْمَدْرَسَةِ مُزْدَحِمٌ” اسکول کے قریب جو سڑک ہے وہ کھچا کھچ بھری ہوئی ہے۔
مندرجہ بالا تمام مثالوں میں، 'کون'، 'کونسا' اور 'وہ'، بالکل وہی جگہ ہیں جہاں آپ لفظ الذي (الذی) میں سلاٹ کریں گے اور اس کے مطابق دوسری زبانوں میں ترجمہ کریں گے۔
براہ کرم مقبول عربی جملے میں معین اسم المبلغ (المبلغ) کے بعد الذي (اللذی) کا استعمال دیکھیں جو مالیات اور انشورنس صنعتوں میں "انشورنس" کی تعریف کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
"المبلغ الذي يؤمن شيء عليه" وہ مقدار جس میں وہ کسی چیز پر یقین رکھتا ہے۔
اگر الذي (الذی) کے بعد آنے والا فعل اس کے بعد کوئی جمع ہے تو پھر بھی آپ کو فعل کے بعد جمع کو شامل کرنے کی ضرورت ہوگی۔ مثال کے طور پر، مندرجہ ذیل جملے میں آپ دیکھیں گے کہ شے (کرسی) کی طرف رجوع کرنا خود فعل پر نہیں ہوتا ہے، بلکہ جمع پر، جہاں "ه" (haa) کے آخر میں واپس کرسی کی طرف اشارہ ہوتا ہے۔
"هذا هو الكرسي الذي تجلس عليه" یہ وہ کرسی ہے جس پر وہ بیٹھی ہے۔
قرآنی لفظ صلاۃ کی وضاحت کرنے کے بعد، قرآن کی منتخب آیات کے صحیح ترجمے پیش کرنے اور قرآن کے ترجمہ کے لیے صحیح گرامر کے اصولوں کی وضاحت کرنے کے بعد، میں قرآن کی روشنی میں ایک بہت ہی عام مسئلہ کی طرف توجہ دلانا چاہتا ہوں، جو عام طور پر عام ہے۔ ان غیر عربوں کے لیے معذرت جو قرآن کو سمجھنا نہیں چاہتے۔ مسئلہ یہ ہے کہ یہ لوگ سمجھتے ہیں کہ عرب قرآن کی زبان سے ناواقف نہیں ہیں کیونکہ انہوں نے ہمیشہ ان میں علما سیکھے ہیں اور چونکہ عربی ان کی اپنی زبان ہے وہ سب کچھ ٹھیک کرتے ہیں اور قرآن کی صحیح پیروی کرتے ہیں۔ ان لوگوں کے مطابق عرب دوسرے لوگوں سے زیادہ قرآن کو سمجھتے ہیں۔ تاہم حقیقت یہ ہے کہ عرب بالکل بھی قرآن کی پیروی نہیں کرتے اور ان کا موجودہ مذہب یا عقیدہ صرف اور صرف روایات پر مبنی ہے۔ قانون کا علم.
سورہ توبہ کی آیت نمبر 97 میں اللہ تعالیٰ خود ان سوالات کا جواب دیتا ہے۔ اگرچہ عربوں کو مطمئن کرنے کے لیے اس آیت کے روایتی تراجم میں قدرے ترمیم کی گئی ہے، لیکن پھر بھی یہ اوپر اٹھائے گئے مسئلے کی وضاحت کے لیے کام کرتی ہے۔
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ 9
'' صحرا کے عرب کفر اور نفاق میں سب سے زیادہ برے ہیں اور اس حکم سے ناواقفیت کے سب سے زیادہ موزوں ہیں جو اللہ نے اپنے رسول پر نازل کیا ہے، لیکن اللہ سب کچھ جاننے والا، حکمت والا ہے۔'' (ترجمہ یوسف علی) )
مندرجہ بالا ترجمہ بھی صحیح ترجمہ نہیں ہے لیکن پھر بھی یہ ان لوگوں کے سوال کا جواب دیتا ہے جو کافر عربوں کی پیروی کرتے ہوئے قرآن کے واضح پیغام کو رد کرتے ہیں۔
یوسف علی نے لفظ "عربوں" کے بعد "صحرا" کے الفاظ کا اضافہ کیا ہے جب کہ اکثر علماء نے عربوں پر اندھا اعتماد یا ان کے غصے سے بچنے کے لیے اپنے ترجمے سے لفظ "عرب" کو حذف کر دیا ہے۔ یہاں تک کہ بعض علماء نے قرآنی لفظ "عرب" کو "دیہاتی" یا "بدوین" سے بدل دیا ہے۔ تاہم، قرآن اپنے بیان میں بالکل واضح ہے اور اس میں جمع قطعی اسم "الأَعْرَابُ" کے معنی میں "عرب" استعمال کرتا ہے جسے ترجمہ میں کسی دوسرے لفظ سے تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔
آخر میں، ہمیں قرآنی لفظ صلاۃ اور اس کے مشتقات کو ان کے صحیح معنی اور حقیقی روح میں سمجھنا چاہیے، بجائے اس کے کہ ان کا مطلب نماز یا نماز کے لیے لیا جائے جو واضح طور پر قرآن کی تمام آیات میں فٹ نہیں ہے۔
حوالے
ڈاکٹر کاشف خان
quranguide@hotmail.com
